Zaujíma ma vysvetlenie k bozkávaniu ruky pri pozdravení sa s laikmi. Niekedy som sa stretol s vysvetlením, že ide o bozkanie (biskupského) symbolu – prsteňa, no všimol som si, že sa bozkáva ruka. V Písme sa viackrát spomína výzva na pobozkanie sa bratským bozkom, čo vnímam ako pozdrav takpovediac rovnocenných. Bozkanie ruky je podľa mňa vonkajším znakom hierarchickej poslušnosti, čo vnímam ako vhodné pri stretnutí kňaza s vladykom. Ako sa teda laik správne zdraví s vladykom pri osobnom stretnutí – pobozkaním ruky (prsteňa?), či podaním ruky a bratským trojitým dotykom hlavy (nepoznám označenie tohto úkonu), či inak?
Ako to je z oslovovaním biskupov v našej cirkvi; napr. pomaličky ale isto sa vytráca oslovenie Kyr. Potom vo všetkých východných cirkvách aj oslovenie biskupa, arcibiskupa, metropolitu… (Preosvietený, Najosvietenejší, Blaženstvo…). Myslím si, že Mons. je slabé a nie je to naše. Prečo to všade inde platí, len u nás nie. Sme nejaká výnimka? Š.
Moja otázka sa týka mimoliturgického oblečenia vyššieho duchovenstva. Druhý vatikánsky koncil a tiež Kódex kánonov východných cirkví vyzýva jednotlivé východné katolícke cirkvi k zachovávaniu vlastnej, pre každú cirkev špecifickej, tradície, ktorá obohacuje samotnú katolícku cirkev. Preto sa chcem opýtať, či existuje takáto tradícia našej gréckokatolíckej cirkvi aj v tejto oblasti. Kedysi som zhliadol na internete fototografiu z Námestia sv. Petra vo Vatikáne, kde ste mali Vy aj vladyka Peter oblečenú tmavú červenú/bordovú mantiu a čiernu kamilavku so závojom. Doma som však žiadneho z našich vladykov nosiť kamilavku nevidel. Existuje preto nejaký predpis, resp. tradícia ktorá by určovala aké mimoliturgické oblečenie majú naši biskupi používať? Je pre našu cirkev typickejšia červená/bordová mantia gréckeho typu alebo je možná farebná rôznorodosť – čierna, ktorú často používa vladyka Svjatoslav alebo fialová, modrá mantia ruského typu? Mali by naši vladykovia nosiť kamilavky? Ak áno, mal by metropolita nosiť bielu kamilavku so závojom alebo taktiež čiernu? Rado (Podobná otázka): Vladyka, padla tu otázka, prečo nenosíte prsteň, kríž a solideo ako rímskokatolícki duchovní, na čo sa ponúka automaticky logická odpoveď. Ja by som sa však chcela pri všetkej úcte spýtať presný opak a to prečo nenosíte klobúk so závojom, ktorý nosia gréckokatolícki biskupi ako súčasť mimoliturgického odevu všade vo svete.
Ako sa Cirkev (Vy) staviate k slúženiu mimo chrámov – narážam napríklad na veľké slávnosti (odpusty na pódiach na námestí) alebo vysviacky či intronizácie, ktoré boli napr. v športovej hale. Je pochopiteľné že kapacita takejto udalosti musí byť veľká, no mne osobne to nepríde celkom dobré nakoľko sa slúži v nevysvätenom priestore.
Ako je to s poklonami veriacich počas liturgie v chráme. Niektorí to robia a iní vôbec. Koľkokrát a kedy by sme sa správne mali klaňať počas liturgie.
Prečo kresťania uznávajú za najsvätejší chrám Baziliku sv. Petra v Ríme, keď v Jeruzaleme je Bazilika svätého hrobu, kde bol Ježiš pochovaný?
Pýtam sa: Prečo sa veľkonočné pokrmy svätili s vínom zmiešaným so svätenou vodou? Po príchode nového kňaza do našej farnosti sa to zmenilo. Nechcel svätiť pokrmy s vínom a svätenou vodou. Od tej doby svätíme so svätenou vodou bez vína. Ako je to správne? Prečo sa vtedy miešala voda s vínom a teraz už nie? Veriaci z farnosti